Паника, возникающие в ходе размышлений о 4 элементах

Это не общий вопрос о том, как бороться с подавляющим страх, но вопрос о конкретном опыте.

Я размышлял о 4 элементы и, как мое тело состоит из нее (впервые можно сказать). Я не имея формального сидит с закрытыми глазами, но я был довольно глядя на мое тело, как здесь я вижу сплошные кости моей руки (через кожу)', 'когда я нажимаю мои пальцы в этом месте мою руку она движется, так что должна быть жидкость под кожей' ...

И при этом у меня было чувство, как будто я был какой-то ученый, который исследует тело неизвестного вида и мое тело выглядело так странно для меня, что великий страх (я думаю) вдруг возник. Я был настолько потрясен и ошеломлен, что мне пришлось немедленно прекратить.

Мой вопрос: Что там произошло?

+774
Martha Tanner 14 мар. 2013 г., 8:56:00
30 ответов

Я понимаю, что Хинаяна как термин обычно уничижительные при обращении к Тхеравадинской практиков. Где используется термин Хинаяна правильное, и почему он до сих пор используется, если это считается оскорбительным для Тхеравадинских практиков?

Я считаю, что термин Хинаяна используется в основном в контексте показа "неправильной" логике предыдущих школ буддийской философии, чем Madhyamikas. Можете ли вы сказать больше об этом?

+995
piit79 03 февр. '09 в 4:24

Привет Tuxmachina и добро пожаловать на этот путь!

Есть две книги, которые были очень важны, когда я боролся с знакомство с буддизмом.

Первая книга, которую я читал, Дхаммапады, который является относительно коротким коллекции говорит и учение направлены к популярным аудитории, и которых собрать описание многие из наиболее важных идей Дхаммы, в весьма поэтическим образом. Это хорошее введение в классической буддийской мысли, хотя она не признается в качестве части первой текст. Это было, вероятно, состоит (по мнению некоторых ученых) после кончины Будды.

Здесь вы найдете онлайн перевод Дхаммапады: https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/index.html

Вторую книгу я мог бы порекомендовать-это "в словах Будды", написанная монах Бодхи, Тхеравады монахи и эксперт в пали диалект. Эта книга представляет собой сборник из самых важных suttas (беседы, проповеди и поучения) нашли в пали канон (сборник suttas исторически признанных в традиции Тхеравады, так как подлинные слова Будды). Структура книги устроена учитывая некоторые ключевые аспекты жизни и учения Будды, и он разделен на главы по разные духовные темы, и каждую главу с краткого введения написал сам монах Бодхи. Это длинная книга, но я думаю, что не следует читать быстро, но постепенно и со временем и терпением, и это лучшее, что вы можете найти (ИМО) если вы хотите читать прямо из источника.

В слова Будды: Антология дискурсов от Палийский канон (Учение Будды) https://www.amazon.com/dp/B003XF1LIO/ref=cm_sw_r_cp_apa_i_2dbxCb0MRD47T

Вот некоторые полезные веб-сайты, наполненные suttas, сочинения, форумы и замечательный введения в буддизм Тхеравады и раннего буддизма: https://www.accesstoinsight.org/index.html https://suttacentral.net https://dhammawheel.com

И поскольку мы находимся в цифровую эпоху, я также рекомендую смотреть некоторые каналы на YouTube, если это возможно. Здесь вы найдете некоторые из моих любимых:

Канал Yuttadhammo монаха: https://www.youtube.com/user/yuttadhammo

Абхайягири Буддийского Монастыря: https://www.youtube.com/channel/UCFAuQ5fmYYVv5_Dim0EQpVA

Буддийское общество Западной Австралии: https://www.youtube.com/user/BuddhistSocietyWA

Светские Даг Дхармы: https://www.youtube.com/channel/UCPIyEJzvW7SsbiIrooixjNA

1983dukkha: https://www.youtube.com/user/1983dukkha

Dhammanet: https://www.youtube.com/user/dhammanet

Этих каналов содержит Сутта уроков, рассказывает Дхаммы, объяснения со светской точки зрения, управляемых медитаций и т. д. Я должен предупредить вас, что некоторые из этих замечательных учителей могут быть разные взгляды и толкования на некоторые доктринальные темы, так держать разум открытым и любопытным духом, чтобы распознавать наиболее подходящую интерпретацию учения Будды. Пусть опыт, внимание, анализ и мудрость будут вашими лучшими союзниками в этом пути.

И если вы окажетесь в сомнениях и путанице, не стесняйтесь задавать здесь свой вопрос. Мы все были (и есть) еще новички на этот тренинг и образ жизни.

Удачи на вашем пути!

+957
Albert Stern 8 янв. 2014 г., 5:15:27

На мой взгляд, сутра не имеет скрытых или таинственные цели. Вместо этого, на мой взгляд, сутра-это продукт яркий бред' или 'белая тьма'.

Солнце дает свет, чтобы люди смогли увидеть. Но если люди смотрят прямо на солнце, их глаза становятся 'ослеплен светом'. Аналогично, определенные состояния самадхи или сосредоточения порождают яркие бред' или 'белая тьма'

Временное освобождение от иллюзии 'не-концептуальность' порождает зачатие не зачатие освобождения; подобно тому, как прежде его просветления, учителя Будды рассматривается в сферу небытия, как ниббана.

На мой взгляд, нет такого понятия, как не-восприятия, ни не-зачатия (если в ниродха sampatti, который в состоянии самадхи индуцированное бессознательное состояние). Если что-то может быть опытным и описано, как он был воспринят & задумано. В 43 млн, говорится: "мудрость и сознание совместно присоединились". Еще сутра сердца заявляет 'без познания'. Если там 'нет познания', таких 'не познания должны быть cognised для познания, что есть 'нет познания'.

Пали версия Будда определяет sunnata как "пустая" из себя. Еще Nargujana представляется определенными шуньята как "пустая " самобытия'. Nargujana рассматривать Нирвану & сансары как же, таким образом появляясь, чтобы свести на нет обе.

Поэтому, на мой взгляд, сутра не имеет скрытой целью. Вместо этого, сутра-это своеобразные представление о (а "несуществующая") просветления, поскольку оно, как представляется, соответствуют концепции (философии) из Nargajuna.

+922
Christos Sotiriou 11 окт. 2014 г., 14:51:11

Самсара не существует? Или сансары не существует, и он просто смотрит на нас, что он существует, но в реальности это все же "вещь"?

Вот обновил вопрос, чтобы сделать его более ясным:

Обновление

Nibanna-это прекращение всего, что обусловлено, т. е. сансары.

Как я понимаю, когда вы достигаете Nibanna, который является безусловным, то вы находитесь вне сансары.

Это значит, что когда вы достигаете Nibanna, Сансара:

  1. не существует, но она существует для других существ в Сансаре?

  2. не существует, и не существует для других существ в Сансаре, потому что Nibanna является безусловным, поэтому нет никакой сансары, и, следовательно, нет никаких существ?

Что это? 1 или 2?

+915
Shane Km 8 мар. 2019 г., 6:11:23

Практикующий желает позволить быть взял благо и счастье, любовь и доброту, поэтому врач хочет помочь , что, будучи когда это существо страдает, хотела бы поздравить с этим, когда он счастлив, и хладнокровие, когда все случится.

Upekka, невозмутимостью, ничуть не легче, чем остальные три. Врач игнорирует, делая не волнует, когда он практикует Upekkha без практики другие три раньше, т. е. здоровый врач-это не невозмутимость, но он игнорирует, когда он не заботится постоянного старушка в автобусе, пока он сидит.

Увидеть путь очищения brahmavihāraniddesa:

  1. - На(IX,109): тот, кто хочет развить эти четыре должны практиковать их к существам, сначала в качестве поощрения аспект выгоды—и милость и продвижении аспекте пользу своим характеристика;
  2. - : И далее на видим, слышим или судить о том, что существа, чьи благо был таким образом пожелал находятся во власти страдания, они следует практиковать в качестве поощрения аспекте удаления страдание и сострадание продвижении аспекте устранение страдания, как его характеристика;
  3. - И потом, увидев успех тех, чьих интересах было желать и удаления, чьи страдания были желал, их нужно практиковать как рад—и радости, и акт радуя своим характеристика;
  4. - Но после этого, нет ничего, чтобы быть сделано, и поэтому они должны быть практикуется как нейтральный аспект, другими словами, состояние зритель—и невозмутимость имеет поощрения аспект нейтралитет как его характеристика;

- Поэтому, поскольку их цель-это аспект блага, и т. д., их порядок следует понимать переписываться, с любовью доброта первый заявил, сострадание, радость и равностность.

+914
Catzie Carpio 23 апр. 2014 г., 4:04:51

Пять видов неправильных средств к существованию:

  1. Оружие дело
  2. Торговля людьми (рабство, проституция)
  3. Intoxiciant дело
  4. Яд дело
  5. Любые работы с мясом -- В 5.177

Неправильное действие в одной жизни

  1. Интриги
  2. Уломали
  3. Намекая
  4. Принижение
  5. Проводим увеличение с увеличение

-- 117 млн

Неправильный заработок для созерцателей

  1. значение знаков на конечностях [как хиромантия]
  2. читать приметы и знаки
  3. интерпретация небесных событий
  4. толкования снов;
  5. чтение знаков на теле
  6. значение знаков на ткань, прогрызенными мышами
  7. предлагая огонь подношения
  8. подношения из ковша, принесенного лузга, рисовая пудра, рисовые зерна, топленого масла, и масла
  9. подношения от устья
  10. кровь жертв-жертвы
  11. делая прогнозы на основе пальцев
  12. геомантия
  13. укладка демонов на кладбище
  14. размещение заклинания на духи
  15. читать дом-защита подвески
  16. очаровательная змея, яд-ЛОР, Скорпион-краеведческий, крыса-ЛОР, птица-ЛОР, ворона-ЛОР
  17. гадания, основанные на видениях
  18. выдавая защитные амулеты
  19. перевод голоса птиц и животных ... [список идет дальше и дальше]

-- Ду 2

+881
dmbaughman 12 дек. 2014 г., 21:14:25

Для обывателя, который хочет преодолеть поведенческих зависимостей (например,"наркомания, которая включает в себя принуждение к занятию полезным немедикаментозного поведение – иногда называют природным награды", такие как еда, секс, порнография, азартные игры, интернет, видеоигры и т. д.):

  • Какие техники медитации являются самой подходящей?
  • Кроме того, учитывая тот факт, что среднестатистический мирянин не может позволить себе пойти на полную занятость монах, что было бы желательно частоту (в минутах/часах работы в день), чтобы увидеть ощутимые результаты в разумные сроки?

Кроме того:

  • Достаточно один метод медитации для преодоления поведенческих зависимостей? Или лучше практиковать несколько методик медитации, в то же время? Или, возможно, различные техники медитации для разных ситуаций? Например, есть ли особые методы медитации, чтобы справляться с сильными, компульсивных побуждений в присутствии сигналов наркомании/триггеров?

Наконец:

  • Медитация в целом достаточно, или же необходимо дополнить его с другими медитативными практиками или меры? Например, положительные аффирмации, гипноз, а может идти к психотерапевту, заниматься спортом, спать 8+ часов и т. д. Я просто набросав несколько идей.
+692
Bora 1 авг. 2018 г., 18:23:37

Я заметил на сайте, что очень немногие люди адреса Yuttadhammo как учитель. Я знаю, что это значит учитель. Однако в моей Сангхи (буддийской общины Triratna) термин используется по-разному. Люди, только нас учитель говоря об основателе движения и даже тогда это только действительно люди, которые имеют более личные отношения или по крайней мере очень сильная привязанность к своему учению. Например, я бы не стал использовать термин - не то, что кто-то будет иметь проблемы, если я сделал - это просто не кажется целесообразным. Поэтому использование термина на этом сайте, кажется, очень случайно.

Я не прошу для никакой проверки, что мой Санга правильно использовать термин - мы, вероятно, не. Просто, как я хотел бы использовать его и как он используется на сайте выглядят по-другому, и я задаюсь вопросом о наиболее подходящем использовании термина. Это случайный термин? Это означает уважение? Должна ли она использоваться только для людей с личным отношением к учителю?

+681
PetalsOfFlower 30 авг. 2018 г., 22:21:37

"Не имеет существенного смысла, или даже больше смысла, если они определены привязанности, а не тяга как условие вида страданий, которые упоминаются в первой благородной истины?"

Если я правильно понимаю, в этом случае, кажется, она может объяснить происхождение вложение как вложение.

В Сутта СН 56.11 в ваш комментарий дуккха себя говорит список вещей:

рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание, смерть-страдание; соединение с тем, что неприятно, - страдание; отделение от того, что приятно, - страдание; не получать желаемого-страдание;

и резюмировал так:

вкратце, пять совокупностей, подверженных цеплянию страдают.

Список примеров, кажется, свободно смешивать вещи, которые могут более или менее качнуться в любую сторону как желание или привязанность. Но при описании происхождение дуккха, он говорит, что "тяга". Хотя он дает несколько примеров после одного чтения заключается в том, что само наличие "тяга", это идентифицируемые и характерные жажда самостоятельных объекта он жаждет, это более глубокая проблема, более фундаментальные, чем привязанность, это задняя ступень в процессе.

Действительно, это нашло отражение в возникновении зависимых:

С тягой как состояние, вложение приходит, чтобы быть.

В обратном порядке:

Но при безостаточном бесстрастия и прекращения в этой же жажды происходит прекращение привязанности; с прекращением привязанности, прекращение существования [...]

+671
Dmckinc1 22 дек. 2018 г., 3:53:11

Это ментальный конфликт многие практикующие сталкиваются каждый день. Я смиренно представить, как я понял, причина и следствие за это:

1) Вы учитесь (т. е. умом), что буддизм учит, что личность-это иллюзия. Однако, вы не поняли (в обоих смыслах этого слова) это сделать.

2) Ваш самовывоз (западной психологии хочу сказать, ваше эго) не нравится эта идея. Не ваш ID. Они воспринимают это как смерть. (В Дзен, например, достижение Будды называется "Великой смертью"). "Если личность-это иллюзия, я на самом деле не имеет значения/существует"

3) эго и ИД будет проявляться более активно и заманчиво, как вы тренируетесь, борется против их "обреченности". Они будут цепляться за все, что подтверждает вашу индивидуальность или отрицает ваше знание иллюзорной природы собственной личности. В определенной степени можно даже считать это инстинктивный механизм выживания.

+648
lyusya24 25 апр. 2015 г., 16:53:28

Домохозяин, интересно,

сны, и как в них, следует рассматривать как опыт действия каммы. В этой связи легче проследить их значение.

Это верно, как долго, - рассказывает Ольга Николаевна. Даже если один попадет в область совершенства в добродетели, в первой части пути, стремятся оставаться внимательным, с достаточно осознанности, такие как сны больше не появляются.

Можно просто положить его на тест, серьезно практикующих путь, и один будет знать это для себя.

Даже если они практикуются, чтобы расширить права вид неспелые, говорят начали Метта в хорошей форме, будем наблюдать угасание мечты, как они были раньше. Такие как "по-настоящему" плохой сон больше не возникают, как только человек вступает в сферу целостности.

Не то, что тоже архатом может пребывать обращая внимания (не отражает непостоянство, дуккха,... постоянно, не останавливаясь в работе, не вступая в обсуждение Дхаммы), что они не поощряют, и он может быть, что такие могут столкнуться во сне, еще не очень обремененный или в восторге от него.

Она не может быть найден непосредственно в слова в Canaon, но для того, кто это памятование не рухнет, это не возможно, чтобы ввести в заблуждение государство, не зная, что реально.

Конечно, источник, переданы старейшинам, вытекает из коммента.

Пали супину(а), мечта, дает:

...до сих пор. (Счета, скольких, если не сейчас, и дали делать таких благородных исследования, выделенного в сторону камней, к освобождению.)

(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы не предназначенном для торговли, обмена, стеки или развлечение, а как средство для заслуги сторону выхода из этого колеса)

+570
KL Piazza 14 мая 2019 г., 0:24:02

Для меня видеть вещи, как они являются способами, практикуя четыре Satipathana. Вам необходимо медитировать на четыре Сатипаттхана в плане Аничче, дуккха и Анатта.

+550
kurtachovo 30 сент. 2012 г., 1:05:35

Я читала вчера этот блог с Дзен монахиней и в этом посте она как бы невзначай говорит в третьем в последнем пункте, что мы не знаем, в какой позе Будда сидел под деревом Бодхи.

Я обнаружил, что любопытно, потому что я всегда считал, что Будда сидел в полной позе лотоса.

Это заявление является правдой? Разве мы не знаем фактический поза, в которой Будда сидел под деревом Бодхи?

+516
user9939946 10 окт. 2016 г., 15:24:31

Ну, прежде чем мы продолжим, вы должны спросить, почему вы отказались от личности "быть буддистом", и вы должны также спросить, почему ты все еще здесь, в этом ГП. Я не пытаюсь хамить.я говорю это, чтобы заставить вас осознать, обманывая сторону разума.Важно понять это и придумать решения.


Теперь давайте поговорим об амбициях часть, позвольте мне рассказать вам историю Я узнал ее от монаха. это даст вам прямого ответа.....

Однажды один человек (назовем его Павел) посетил старый друг его (назовем его Том). Этот друг был фермером и у него был большой кусок земли, который он использовал в хозяйстве. Павел оглянулся и увидел, что там не так много скота происходит, используется для Farming лишь малая часть земли Тома. Так Павел попросил Тома

"Почему вы не используете весь кусок земли?, Вы знаете, что вы shold фермы целиком". "Тогда что я должен делать?"спросил том.

Павел сказал: "О, тогда вы должны начать маленький магазин возле дома и начать продавать некоторые из ваших урожай".

"ОК, выглядит как хорошая идея,так что дальше" - спросил том.

"Тогда вы должны упорно трудиться и сделать его успешным, и вы должны запустить еще несколько магазинов, как, что и вам их тоже к успеху". - сказал Павел.

"Хорошо,тогда что мне делать?" сказал том.

"Мой друг, потом получил хорошие деньги, это было бы хорошее время, чтобы успокоиться и есть семьи", - сказал Павел.

"Да,хороший. Так что я должен делать дальше?" - спросил том.

"Тогда заботиться о своей семье и дети, и однажды они молоды научить их бизнес и как только они будут готовы, дайте им заботиться о своем хозяйстве и бизнесе." - сказал Павел.

"ОК Павел. тогда что я должен делать?" Сказал Том.

"То, что человек, у тебя все вещи покрыты, у вас хорошая семья и успешный бизнес, и вы будете слишком богаты. Так что наслаждайтесь жизнью и жить в мире. Пусть ваши дети заботиться о ваших вещах." - сказал Павел.

Затем Том сказал нечто, что поразило Павла, "мой друг, я знаю, что вы имеете в виду хорошо, но вот в чем дело, я знаю, я не обрабатывала все мои поля и у меня нет роскошной жизни или жену. Но я доволен тем, что я есть и что я есть. Сегодня у меня есть достаточно, чтобы жить счастливой жизнью и да у меня мало, но это то, что я всегда нужны. Нет ни одной вещи, что я должен мечтать. Простой жизни, чтобы жить в мире-это все, что я когда-либо хотел, и что я имею сейчас. Почему я должен работать столько лет, чтобы нагородить много вещей, просто чтобы обрести покой в конце, когда у меня есть мир в моей жизни прямо сейчас?"


Вы должны задать вопрос от себя, и это

"Кем я хочу быть, том или Павел?

И после этого вы могли работать ваш путь оттуда. Чего не хватает в вашей практике ", не зная, что тебе действительно нужно".

Быть буддистом-это все о понимании, кто вы и что вы после этого. Пока у вас есть ответы на эти два вопроса вы явно потеряли. Так спросите себя, что вам нужно, и выбрать, какой тип буддийского вы хотите быть.

Существует два вида практики для мирян...

Жеребец :- Этот путь прост. Единственная цель-Нирвана и есть не останавливаясь, пока не будет достигнут этот показатель. вы могли бы назвать это "хардкор заложить практика человека". Эти счастливцы живут простой жизнью, и их единственная цель "нирвана" - это их цель.

Черепаха :- Путь медленный, но экранированный. Этими счастливчиками жить счастливой нормальной жизни. Их целью является также Нирвана, но есть загвоздка. Они решили достичь высшего мира и начать свой "этап жеребец" и до тех пор они будут подчиняться "пять заповедей" и жить полноценной буддийской жизни. Но они будут жить, как и любой другой человек с мирскими целями в жизни. Только щит у них есть их "сила (Защита заветам) & Шраддха (неумирающий доверие на тройной драгоценные камни)". Они иду на большой риск, но они уверены в своих Шраддха.

Выбрать свой жизни мой друг....

---


Путь не делает вас скучным человеком. Вы поняли истинную природу мира и вы больше не движет похоть роскошные вещи. Это почему это не чувствуют то же самое.

Но у вас еще есть вложения, чтобы жить, как нет завтра. Партия и получить высокий не говоря уже о леди.

Но ваш ум, давая вам здесь смешанные сигналы. Есть причина, почему... это происходит из-за тебя не решать жизнь между этими двумя. Так что ваш разум идет туда и обратно.


Мой совет-выбрать свою жизнь. либо "жеребец" или "черепаха".

--

Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+443
Bin Zhu 20 окт. 2014 г., 2:16:16

"Я буду совершать эти чудовищные преступления/грехи, если у меня нет никакого намерения убить/причинить вред? Даже если я сознательно думаю, что что-то/сказать что-то и кого-то убивает из-за этого – у меня нет намерения убивать и в моем сердце я не хочу никого обидеть. - Это мое намерение, на что рассчитывает? Это то, что я говорю себе “я не собираюсь ничего плохого".

В буддизме это намерение за действие, которое имеет значение. Это намерение, что "Камма-мощный" и что вызывает последствия в будущем состоится.

Нанесение вреда или убийство другого живого существа может произойти только с нечистым умом, т. е. разумом, который действует с намерениями гнев, ненависть, недоброжелательность.

Если ваше намерение благое, т. е. живете в отречении, доброй воли, безвредность и искреннее и честное желание помочь другим существам, то только полезные будущем результанты пройдет.

Пожалуйста, прочитайте о "правильное намерение (Самма Sankappa)", стр. 26 в "Благородный Восьмеричный Путь", по преп. Монах Бодхи и две стихи о "намерении", стр. 58, в иллюстрированный Дхаммапада.

"...У меня ОКР (обсессивно-компульсивное расстройство), которая направлена на религии..."

Вы в любое медицинское или терапевтическое лечение? Если нет, то вы, возможно, захотите посетить психотерапевта по поводу невроза.

+438
Dinesh Choudhary 12 дек. 2010 г., 14:29:32

Палийский говорит (например, в Дхаммапада),

Sabbe saṅkhārā aniccā
Saṅkhārā dukkhā Sabbe
Sabbe dhammā anattā

Так saṅkhārā непостоянны. Saṅkhārā описаны в другом месте (например, кто-нибудь может объяснить Sanskara / Санкара глубокий?) но я думаю, что она означает:

  • "Сложных вещей" или "сложных вещей" (Вещи, которые можно поставить вместе)
  • "Другими вещами" (вещи, чье существование зависит от условий, вещи, которые возникают, когда условия являются правильными, а какие прекратить, когда эти условия перестают существовать)

Обратите внимание на последнюю строку: Sabbe dhammā anattā, нет, Sabbe saṅkhārā anattā. Так в переводе,

Все обусловленные явления непостоянны
Все обусловленные явления дуккха
Все феномены (Дхаммы) без самостоятельной

Я думаю, что последняя строка отличается тем, что она предназначается, чтобы включать Nibanna который также называется Необусловленным (и который не является непостоянной или дуккха); так я читал последнюю строчку как:

Все явления без исключения, будь с кондиционером и/или безусловной, без собственн

Понимание явления?

Это зависит от определений, я полагаю; но если вы спрашиваете о возможности понимания является условный или безусловный феномен, Я думаю, что ответы на такие темы, как как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? предполагают, что "понимание", например, в смысле "иметь мнение" - это условный (поэтому непостоянно).

Я снова впасть в невежество

Я не уверен, что это так: ведь понимание того, что "есть я", по-видимому, это явление обусловлено, и подлежит прекращению. Что (идентичность-вид), вероятно, часть того, что (ложные воззрения) перестает на пути к достижению Nibanna.

+425
user201244 22 янв. 2012 г., 0:50:06

Смерть-это уйти из физического тела, а продолжает другой процесс трансформации в соответствии с вашими действиями на всю жизнь, как вы жили после того, как вы существовали в этом повторении миров.

Это явление происходит 2 вещи в другой трансформации

1 - ваши деяния на хорошие или плохие (судьба)
2 - липкая или предприятием в своем уме (например, хобби,места обитания,интересы,достижения)

(1) очищается.
(2) объяснить коротко, например. каждый может говорить на родном языке, без забот, это стек из ваших прошлых жизней. И вы будете иметь умелые на что-то без примерки сложно или даже не пытается, как другие должны оказывать на него. Люблю тебя авто понимание ее, вы увидите 2-ой ступени факты во время обучения на 1-ый шаг на что-то. Почему, ведь вы уже достигли и узнали об этих вещах. Много достижений может принести более мощный разум успех на нем.

Смерть приносит 2 из тех вещей в вашей новой жизни.

Но по пали Pidagat, нельзя предположить, как приведение их к новой жизни. Нет приведение в буддизме природа, все факторы появляются как новые.

Как пламя свечи, вода из ручья , и огонь теперь горит на вас смотрят не как 3 сек назад пламя. и вода тоже не такая, как вы касаетесь второй раз.

Вроде того, там также будет меняться ,если Сколько можно взять из прошлых жизней. Например, насколько вы искусны в образование, прежде чем эту жизнь, если ты не стараешься в этой жизни, вам не удастся.

Теории Будды очень сложно и никогда не получится идеально. Существует множество факторов, которые могут вызвать динамические судьбой на смерть. Но я думаю, что это должно хватит о смерти.

Спасибо. Мой ответ не будет содержать сведений о смерти, умирая.

+424
Alaa Nassef 20 окт. 2019 г., 19:16:55
Когда я начал Випассана с моей соседкой и мы оба медитировать
мирно, но теперь он ушел и я одна,

Похоже, что расставание с любимым человеком было случаев какой-то стресс. Это проявляется при медитации также и сделать вашу практику более менее спокойно.

Когда возникают мысли о твоем соседе, эти мысли могут быть о прошлом, настоящем и будущем с участием себя и другого человека. Это приводит к жажде. В общей сложности насчитывается 108 таких мотивацией влечения. (Vicarita) Танхо Сутта в данном случае подумал, что рисунок мой моя соседка Я счастлив.

Тяга зависит от ощущений. Так найдите время, чтобы сканировать тело с головы до ног, глядя на ощущения, которые возникают. Если возникают отвлекающие посмотрим, какие ощущения они приносят. Счастливое воспоминание всплывает есть ощущения в теле и уме. Посмотрите на ментальные ощущения и как это оказывает воздействие на телесные ощущения. Иногда это может быть возникает боль в теле. Внимательно посмотреть на эту сенсацию анализа разделительных и препарирует его. (Совокупность осведомленность посмотреть этот ответ.) Взгляд на психические реакции на него. Аналогично, если вы видите, слышите, запах, осязание, вкус, думаю, так же.

В Bhadraka Сутта Будда объясняет происхождение страдания, давая освещающие примеры. Староста Bhadraka хочет знать причину страдания, что поражает человечество. В ответ на это Будда просит его подумать о сыне и представить, что его сын встречается с неожиданных напастей, или арестовывают по приказу короля или ждет суровое наказание. Bhadraka воображает, как он сказал и считает, что такие мысли порождают печаль, стенание, боль, уныние, печаль и отчаяние в нем. Когда он представил себе незнакомца, чтобы быть размещены в подобной ситуации, сталкиваются с подобной ситуации, он считает, что он не беспокоит вообще ни душевных терзаний. Он объясняет Будда, что разница в его психической реакции на обе ситуации заключается в том, что он любит своего сына с любовью родителей и очень любит своего сына, а у него нет такого чувства по отношению к незнакомцу.

Затем Будда спрашивает его, если любовь, страсть или желание возникает в нем, прежде чем он встречает или видит, или слышит о женщине, которая стала его женой. Bhadraka отвечает, что только тогда, когда он встречает, видит и слышит о ней, что у него развиваются страсти и привязанности к своей жене. Когда Будда спрашивает его, в дальнейшем, будет ли он страдать от печали, стенания, боли, горя, страданий, горя, отчаяния, если что-нибудь случится с его женой, он признается, что он будет страдать больше, чем эти страдания; он может даже потерять свою жизнь через сильные страдания.

Будда указывает на то, что первопричина страданий в мире жаждет, жадность, страсть и желание, которое поглотит человечество. Так было в прошлом, как сейчас , и так будет в будущем.

Суть Типитака у Ко-Лей

Вывод из этого, если вы привязаны к кому-то страдания образом. Так отпусти, будучи спокойным и глядя на все переживания, как непостоянно. [Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2] Сначала посмотри на непостоянство на валовом уровне. Печальный через спутник корабль, как возникло. Не он ушел. Эта боль тело заявило. Нет, он ушел. Как раз идет, попробуйте посмотреть на них более внимательно. Этим путем создать как удовольствие и боль, увидеть этот ответ и этот ответ на деталях.

жить с другим человеком будет остановить свой разум, но я думаю 
это не решение, а мысли могут снова прийти, когда я один

Как правило, вы должны стараться развить одиночество.

ФИЗИЧЕСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО. Обладая этой совокупности благородные моральные добродетели, это совокупность благородные чувства-сдержанности, это совокупность благородных внимательность и полное осознание, и этой совокупности благородных довольство, он прибегает к уединенному жилищу: в лесу, у подножия дерева, на горе, Галли [ущелье], пещеру на склоне холма, кладбище, глухой лес [джунгли рощу], под открытым небом, куча соломы. Вернувшись из своего almsround, после еды он садится, скрещивает ноги, держит тело прямостоячие, и устанавливает осознанность перед ним.

ДУШЕВНОГО УЕДИНЕНИЯ. (1) Отказ от корысти в отношении к миру, он пребывает с ума лишенный корысти. Он очищает свой ум от алчности. (2) Отказ от недоброжелательность и злость, он живет с сознанием, лишенным недоброжелательности, сочувствующий с благо всех живых существ. Он очищает свой ум от недоброжелательности и злости. (3) Отказ от лени и апатии, он пребывает с умом, лишенным лени и апатии, памятуя, предупреждение, воспринимающих свет. Он очищает свой ум от лени и апатии. (4) Отказ от тревоги и беспокойства, он пребывает в покое, его разум внутренне успокаивал. Он очищает свой ум от неугомонности и беспокойства. (5) отказ от духовных сомнений, он пребывает переступив через сомнения, без недоумения с что касается полезных психических состояний. Он очищает свой ум от сомнений.

Sāmanna,пхала Сутта

Также увидеть Вивека,nissita по Пия Тан

Также попробуем разобраться в случае вашей мысли про одиночество и попытаться остановить их:

УМ НА ОСНОВЕ РАСПРОСТРАНЕНИЯ

Avuso, зависит от разума и разум-объект, возникает сознание ума.

Встреча трех контактов.

С контакта как состояния, есть чувство.

То, что человек ощущает, воспринимает.

То, что один воспринимает, он думает об.

Что человек думает об этом, мысленно размножается.

От того, как источника, распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем, ум-объекты, воспринимаемые через ум.

Мадху,piṇḍika Сутта

Главное есть после того, как вы cognise вы знаете (приятное, неприятное, нейтральное ощущение - Dhātu Vibhaṅga Сутта), затем воспринимать то, что вы даете оценку как хороших, плохих или нейтральных, которая сопровождается ощущением удовольствия, пинту или нейтральный сопровождается психической реакции влечение, отвращение и неведение. Приучайте себя видеть оценки / суждения и ощущения, которые возникают, так что ваши психические реакции не возникает. Когда вы cognise вы чувствуете некоторую боль, но основная боль, это когда ты воспринимаешь. Поскольку перцептивный уровень оценки психического это может быть также рассматривается как попадания двух пуль в духе Sallatha Сутта.

+381
Mark Holmes 30 окт. 2012 г., 20:37:38

Пространство не является безусловным. Например, есть места в носа и ушей. Но, если это пространство заполняется, с воском, сопли или беруши, пространство исчезает. Это показывает, что пространство не является безусловным. Пространство зависит & непостоянно. Цитирую:

И что такое пространство собственность? Пространство свойство может быть либо внутренние или внешние. Что такое внутреннее пространство собственность? Ничего внутреннее, принадлежащее себе, что это пространство, пространственные и устойчивых: отверстия ушей, ноздрей, рта, [прохождение], согласно что едят, пьют, употребляют, & попробовали получает проглотил, и где он собирает, и в результате чего он выводится снизу, или что-нибудь еще внутренний, внутри себя, это пространство, пространственный, & устойчивый: это называется внутреннее пространство отеля.

62 млн

В буддизме объясняется несущественным медитационного погружения (арупа-Джана), такие, как измерения пространства, бесконечного сознания и небытия. Многие буддисты (особенно Махаяны зациклились на не-концептуальность/не думаю) ошибки, принимая их за безусловные Нирваны.

Нирвана, Необусловленному, это уничтожение жадность, ненависть & заблуждения и является постоянным для араханта. Поэтому, если арахант думает или говорит, ум не может пребывать в арупа-Джана измерения пространства, однако ум продолжает пребывать в нирване, потому что арахант может думать и говорить без жадности, ненависти & бред.

Этот простой факт показывает, почему пространство не является безусловным и почему не думать-это не Нирвана.

+294
harvmob 1 февр. 2015 г., 13:59:49

Будда ясно и недвусмысленно запрещено вегетарианство для монашествующих. Это было частью спора, который завершился неудачной попытки еретика Девадатта, чтобы разжечь раскол и к убийству Будды.

Есть несколько возможных причин для этого, все спекулятивные: обязанность монахам принимать подаяние, чтобы позволить обычные люди (puthujjana), чтобы приобрести заслугу, многие из которых не были в состоянии предложить не мясные товары в монашество, по-видимому, наиболее вероятной причиной; дефицит не мясных продуктов во многих областях, что приведет к монашествующим, чтобы оставить те области или голодать (голод был постоянной проблемой для монашествующих); религиозные гордость и уверенность в своей правоте; и закон кармы, который проводит только индивидуальную ответственность за действия, которые он или она является прямой причиной.

Будда запретил, что любое животное должно быть убито специально для монахов, и монахи были не вправе принимать такие предложения. Однако некоторые сутры Махаяны предписывают вегетарианство,.

+271
Caitlin McCollister 26 мар. 2014 г., 14:57:25

Принятие Прибежища может принимать различные формы. Вам не придется читать мантры, хотя вы можете найти его полезным средством. Принятие Прибежища-это так просто, как поместить вашу веру в Будду, Дхарму и Сангху.

Например, если вы страдаете, и вы помните, Четыре Благородные Истины, и вам урегулировать вашу концентрацию на Благородный Восьмеричный Путь, тогда вы нашли убежище в Дхарме.

Буддизм-это метод практики. Если следовать методике, то вы уже буддист.

+207
foay lola 1 дек. 2010 г., 13:55:57

Ваджрасаттва не жил в том смысле, вы имеете в виду, потому что он не человек, но он существует. Я объясню дальше:

Тело форма (Rupakaya), разделен на две части:

  1. Тела проявления (нирманакая), и
  2. Наслаждение тела (Sambhogakāya)

С тибетской точки зрения, Шакьямуни был тело эманации Будды. Он просто показал тот аспект, рождения, старения, достижения просветления, проходя в паринирвану, и так далее [но на самом деле свободны от рождения, старения, болезни и смерти и так далее]. В то время как удовольствия тела слишком тонкие для обычных существ, чтобы увидеть, тело эманации видят обычные существа. Руль поворота таким образом Будд являются органы эманации.

Ваджрасаттва, с другой стороны, было бы наслаждение тела в аспекте Бодхисаттвы. Такое тело можно увидеть арьям. Мы утверждаем, что, когда Арья-бодхисаттвы выбирает, чтобы возродиться в чистой земле для того, чтобы получать учение от других бодхисаттв, он получает наставления от настоящих бодхисаттв, а также от удовольствия тело в аспекте бодхисаттв (такие как Ваджрасаттва, Манджушри и т. д.). Ваджрасаттва-это один из этих аспектов, проявлений. Он представляет собой тонкое проявление тела формы будды.

Авалокитешвара был одним из восьми основные Махаяны учеников Будды Шакьямуни', то есть самбхогакая в аспекте ученика. То же верно и Манджушри. Основное различие между Манджушри, Ваджрасаттва, по отношению к их сущности, заключается в том, что Манджушри является [проявлением] тело мудрости истины (то есть всеведущий ум), а не наслаждения тела.

+201
Ecstazzy 17 июл. 2015 г., 16:55:47

По данным Палийский канон, как намерения и привычки передаются от одного существования к другому без какой-либо материальной поддержки? Что тексты говорят нам о возрождении и передаче этих материальных явлений в нематериальных явлений, и обратно в том числе и материального характера?

Более конкретно, как Камма передаются из одной жизни в другую. Если мы считаем 'Камма как намерения и привычки, как они передаются от мозга, которые, как вы отметили, разрушается и растворяется после распада тела? Не намерения и привычки в формирующейся функции форма активности conjuncted клеток головного мозга?

Спасибо заранее.

+171
process91 20 июн. 2019 г., 12:56:00

Аджан Фуанг, Ньом Swapnil, однажды сказал:

"Если люди ненавидят тебя, это когда ты сорваться с крючка. Вы можете прийти и уйти как вам нравится, не беспокоясь о том, действительно ли они буду по тебе скучать или расстраиваться в Ваш будет. И не надо никаких подарков для них, когда вы вернетесь. Вы вольны делать как вам нравится."

Это подводит к мысли о том, почему один whould быть затронуты, если другое несет неблагими мыслями против одного. Почему одним нравится другим любить их? Чтобы получить что-то? Чего-то ждешь?

Чтобы дать доброй воли очень умело, ждать доброй воли от других, Демант в том, что искусным?

Разве не страх? Кто-то не привязан ко мне, не зависящим от меня, не мое, не смогла contoll, не слушая меня, не может делать то, что хочу. Вот почему одним нравится другим, что они его любят.

Но, как мы знаем, как у нас можно свидание, если мы соблюдаем заповеди, поддерживать сердце torward доброй воли других, а не только страх не имеет почвы и причина в нас, но мы также лучше защищена.

Это важно для понимания доброжелательности (Метта) хорошо. Он не думал, что связывает, но мысль, которая дает путь, дает освобождение и уважать пути других людей. "Как ненавидеть? Ненавижу, если вы чувствуете себя прекрасно"., "Как любить. Любовь, если вы чувствуете себя прекрасно". Не имея никакой возможности (если чувствуете необходимость, и иметь волю, чтобы помочь), чтобы объяснить путь к освобождению: "может тебе найти путь к счастью для себя с легкостью". Требовать от других, что они как один? Думаю только о том, что вам придется оставить на день, конечно, не те, кто, возможно, даже люблю тебя, люблю тебя очень сильно, не страшно, грустно и тронут, когда они тебя потеряли? Так почему хочу, чтобы они любили вас, когда вы knkw, что вы не будете там когда-нибудь для них?

Возвышенные отношения - это красивый распев и "Метты средства Гудвилл" хорошее преподавание на Метта.

Не заставляй себя строишь люблю тебя, что на самом деле очень эгоистичны. Закон хороший, правильный и с должным уважением. Когда не встаю на сторону, существа, увидеть, что, и, естественно, дать определенное уважение в ответ. По крайней мере, не только в том, что просто себя в какой-то степени способна шанс, что его/ее ум, то по крайней мере не знаю, если другой действительно тебя ненавидит. Думаю о ребенке, который считает, что отец ненавидит его, потому что он использует резкие слова для его благосостоянии, жизни. В вашем случае, это было даже сказали другие. Так что значение жадничать после чту любовь? Быть богатым человеком и дарить, особенно бедные, те, кто жадный после того, как быть любимым, но заботиться, что они действительно не люблю тебя очень ;-) это действительно в тягость, поскольку вы, что то, что они любят петь твои, слух, обоняние, вкус, осязание, мысли, получать от вас, это не точно, не безопасно, что он может быть прочным, быть предоставлена.

(UPEKKHĀ — НЕВОЗМУТИМОСТЬ)

Sattā Sabbe kammassakā Камма-dāyādā Камма-yonī Камма-bandhū Камма-paṭisaraṇā.

Все живые существа являются обладателями своих поступков, наследник своих поступков, рожден их действия, связанные через свои поступки, и жить в зависимости от своих действий.

Yaṃ kammaṃ karissanti kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā Тассы dāyādā bhavissanti.

Все они (или вы) делать, к добру или злу, к тому, что они (или вы) унаследует.

Хорошо думать и говорить, особенно в тех случаях, которые не находятся под вашим управлением на всех. Ваши собственные мысли. Так дайте и живут лучше всех в способ: "не предназначен для коммерческого назначения или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена"

Конечно, существа могут накапливать много недостатков, долг в будущем угрызений совести, если даже ненавидеть или не любить людей, которые действительно заботятся о них, быть отцом и матерью для них, но это их Камма и исход, как минимум: кто знает... "тебе нравится страдать? Страдаю, если тебе хорошо".

Просто чтобы вы знали: "моя персона действительно не люблю тебя". :-)

Мудит!

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других видов низкая wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+143
piter souza machado 24 дек. 2018 г., 7:34:22

Камма уже освещены в первой благородной истины, что есть страдания.

От себя 5.57:

“Этот ученик благородных рассуждает так: ‘я не единственная, кто это владелец своей каммы, наследник своей каммы, кто Камма как происхождения, Камма как родственник, Камма как курорта; кто будет наследник независимо от каммы, хорошее или плохое, что человек делает. Все существа которые приходят и уходят, умирают и перерождаются, являются собственниками своей каммы, наследники своей каммы, все есть Камма как их происхождения, Камма как их родственник, Камма как курорт, все будут наследники независимо от каммы, хорошо или плохо, что они делают.’ Как он часто размышляет о эта тема, путь создается. Он продолжает этот путь, развивает его, и культивирует ее. Как он это делает, оковы полностью отказались и основополагающие тенденции выкорчевали.

Ученик благородных размышляет, что он не единственный. Он размышляет, что все люди подвержены Камма, в результате их рождения, смерти и возрождения, основанных на их Камма. Это один аспект страдания. Размышляя таким образом, он решает следовать по пути, намеченному в четвертую благородную истину, чтобы стать свободным от страданий.

Но в то же время, мы не должны принять Джейн заблуждение, что все происходящее из-за каммы, как видно на Сивака Сутта:

"Бывают случаи, когда возникают какие-то чувства, основанные на флегма... на основе внутренних ветров... на основе сочетания телесные соки... от смена времен года... от неравномерного ухода за телом... от резкой лечение... от результата каммы. Вы сами должны знать, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Даже мир согласился о том, как возникают какие-то чувства от результата каммы. Поэтому любой брахманы & созерцатели, которые являются учение и мнение, что все в человек чувствует — удовольствие, боль, ни удовольствие-ни-боль — это целиком вызвана тем, что было сделано раньше — проскользнуть мимо того, что они сами знаете, проскользнуть мимо, что согласились на мир. Поэтому Я сказать, что эти брахманы & созерцатели не правы".

+106
BananaOnTheWall 27 февр. 2016 г., 7:05:16

Истинного учения, приписываемые Будде, находится в Трипитаку. Поэтому лучше придерживаться этого православия, чем изобретать с другими практиками. Таким образом ваша практика-это ближайший, что Будда учил. Будда будучи более опытным, чем кто-либо еще, а также имеющие качество "лидер лиц, которые должны быть приручили" бы проповедовал оптимальный режим практики, чтобы следовать.

Это всегда хорошо, чтобы быть православным, как Дхамма исчезает, когда подделка Дхамма возникает:

Кассапа, истинная Дхамма не исчезает так долго, как подделка подлинной Дхаммы не возникло в мире. Но когда подделка истинного возникает Дхамма в мире, то подлинная Дхамма исчезает. - sn16.13

Также обсуждаются более подробно в этом ответе.

Как есть христианские, мусульманские и индуистские буддийские страны. Есть буддийских стран, также как история, культура и традиции, пытаясь сохранить Дхамму. Это заставит людей буддийского культурного воспитания защитные учение (pariyatti), практика (patipatti) и фруктов (pativedha) для будущих поколений. Культурно некоторые могут ощущать это как обязанность, когда воспитанный в буддийской среде.

Кроме того, независимо от метку можно добавить как X или Y традиции, традиции или религии или в религии Дхаммы является универсальным и работает точно так же, как долго, как вы практикуете правильно. Есть только один правильный путь (ekayana Магга), который является то, что дано в Маха Сатипаттхана / Сатипаттхана Suttas. Будда дает гарантию, что вы получите результаты практики это правильный путь. Ключевым моментом здесь является, вы должны практиковать его в порядке, установленном в Сутта, чтобы получить результаты. Чтобы получить результат, вы должны примирить практику с Сутта и делать соответственно. Применение метки, как это методика х или Y традиции традиции или этот учитель или преподаватель не решают результаты. Это правильная практика, которая дает результат. Если вы не получаете результаты, вы должны перепроверить, что вы делаете, чтобы увидеть, если он подтверждает, что действия, указанные в предписанный метод, который гарантийный Будда прилагается. Это больше походит, чтобы идти через инструкция по эксплуатации должным образом, прежде чем что-то собирать. Если вы не следуете наставлениям, что вы собрать не получится. Если вы выполните это, то она будет работать. Также если вы не будете следовать инструкции по эксплуатации должным образом, гарантия может быть недействительной. Сказав это своему хозяину, поэтому любой может следовать, что они хотят.


Вопрос был следующий, который так, кажется, отредактированы подальше.

Почему учения Mahasi Sayadaw спорно? Можете ли вы изложить аргументы, присутствующие в пользу и против этих учений?

Для этого, пожалуйста, ознакомьтесь с этим ответом и связанного содержимого.

+84
okliv 9 янв. 2019 г., 5:57:29

Также в последнее время испытывает проблемы от лени и апатии. Все hinderances на самом деле отличная возможность для нашего роста, нашего духовного развития, и наша внутренняя/overstanding, что находится в пути, это путь.

В дополнение к обычным предложениям, возможно, проверить, если любой из следующих строк запроса относительно лени и апатии, полезные, полезный, мудрый и умелый:

Какое отношение к помехой? Как помехой подошел и обрабатываются? Конфликт с помехой настоящему?

Что происходит при расширении сознания или переход на более открытой осознанности практике?

Делает быстро, ссылаясь на знания Дхармы и учения по оказанию помощи в устранении вялости?

Что если бы не было лени и апатии? Что, если могущественный Метта посылается (то, что переживается как (наше) сознание, энергии, умственной активности и тело)? [Напомним поведение зарядки пьяный боевой слон, встречаясь с Метта от исторического Будды.] Что происходит, когда то, что воспринимается как лень и отупение сменяется давая и получая Метта, или любящей доброты?

Может лени и апатии, привести к более пристальному рассмотрению в значительной степени неизвестных процессов и пороги гипнагогические и теневых государств?

Может занятости iddhis вовлеченности, энтузиазма, энергии и расследования укрепить vitakka (постоянно посещающих/(повторно)с целью/(повторное)обращение внимания на/на объект медитации)?

Или можно просто изменить (изначально выбрали) объекта медитации помочь?

+75
racer 20 авг. 2014 г., 17:37:44

Да, 18 дхату но есть и другие - названия здесь МСИО

Если вы думаете об этом, скандх, как говорят, все, что существует, поэтому любое полное описание того, что существует будет эквивалентно сформулировать скандх.

Хотя это не обязательно включать в себя изучение теоретической физики говорят, что Будда учил (по крайней мере по abhidammma), что реальность состоит из материи и разума.

Я бы рекомендовал читать некоторые комментарии на абхидамма, возможно, кто-то может посоветовать на что :)

+72
user203214 12 мая 2018 г., 21:28:33

Есть несколько смыслов любопытства. Желая узнать 100 версий Алмазной сутры может научить вас больше о ней можно узнать, что вы весите В факты. Глядя на червяка, ползающего по земле и видеть жизнь как червь видит, это может быть пробуждение. Оба типа любопытства, но первая-это интеллектуальное любопытство, что может быть полезно или вредно. Вторая странность связана с невинностью, как ребенок. Я вижу только положительные результаты.

+67
Benno 28 апр. 2011 г., 15:49:30

Голубиное яйцо имеет жизнь в нем.

Если это была бы не жизнь, то как бы жизнь выйдет из него? Это было бы невозможно.

Если это была бы не жизнь, то как бы "ни в жизнь" трансформируется в "жизни"? Это будет как "что-то" из "ничего". Это было бы невозможно. Как вы могли бы сделать что-то из ничего? Как может жизнь быть сделаны из ничего? Это было бы невозможно. Таким образом, яйцо имеет в себе жизнь.

Если яйцо имеет жизнь в нем, то что создал "Жизнь" в яйце? Это будет как "что-то" без создания этого "нечто". Это будет как эффект без причины. Это было бы невозможно. Как может что-то существовать без причины? Как может жизнь существовать без причины? Это было бы невозможно. Таким образом, яйцо есть жизнь и эта жизнь имеет причину.

Если жизнь в яйце есть причина, то что создали причину? Что создали причину причин? Что создали причину причину причину? И т. д.? Это давало бы бесконечную цепочку причин-последствий, ведущих к окончательной эффект, который жизнь в яйце. Если конечный результат является продуктом бесконечной цепочки причин-последствий, как окончательный эффект-это жизнь в яйце вообще произошло? Это было бы невозможно для того чтобы произойти. Это будет как иметь бесконечные причины-эффекты подряд, и даже если причиной подряд инициируют цепочку причин-следствий, цепная реакция никогда не будет достигнут эффект вы наблюдаете что жизнь в яйце, таким образом, жизнь в яйце никогда не будет создан. Таким образом, яйцо не имеет в себе жизни.

Если нет жизни, то как бы жизнь выйдет из него? Это было бы невозможно. Таким образом, яйцо имеет в себе жизнь.

Если это жизнь, то как бы жизнь вошла в яйцо без причины? Это было бы невозможно. Таким образом, жизнь в яйце имеет причину.

Если есть причина, то как бы жизнь вошла в яйцо? Это было бы невозможно, из-за бесконечной цепочки причин-последствия не достижения окончательного эффекта, который есть жизнь в яйце, таким образом, жизнь в яйце никогда не будут созданы. Таким образом, яйцо не имеет в себе жизни.

Таким образом, мы видим, что яйцо имеет жизнь в нем, и нет в нем жизни, в то же время. Как может яйцо быть жизнь и нет жизни в нем одновременно? Это было бы невозможно. Это либо есть жизнь или нет жизни в нем. Это может быть либо одно, либо другое, но не оба одновременно. Имея как бы невозможно. Тем не менее, яйцо одновременно. Таким образом, если и то и другое невозможно, единственный вариант заключается в том, что яйца нет. Таким образом, яйцо не имеет ни жизни, ни в нем нет жизни.

Несмотря на яйцо ни жизни, ни в нем нет жизни, жизнь выходит из него. Как жизнь может выйти из "ни жизнь, ни жизни нет"? Это было бы невозможно. Таким образом, следует, что яйцо "не имеет жизни, в нем нет ни жизни в нем", но "что-то" в нее, от которых жизнь выходит из него. Поиск "что-то еще" в яйце и следуя вышеописанной логике поиска жизни в яйце, мы хотели бы еще раз сделать вывод, что яйцо не имеет "другое" в нем не было не "нечто иное" в нем, таким образом мы пришли бы к такому же выводу, что и выше, когда с просьбой, если яйцо есть жизнь: яйцо ни жизни в нем, ни в ней нет никакой жизни.

Все, что мы хотели бы поиск внутри яйца, мы всегда приходим к одному выводу: "что", который был проведен обыск в яйце ни "существует", ни "не существует" -> "яйца, ни жизни в ней, ни в нем нет жизни, ни "еще" в ней ни не "еще" в ней, ни в нем, ни в нем ничего". Назовем эту пустоту яйцо, как бы мы ни поиск в яйце, мы всегда приходим к выводу, что был произведен обыск в яйце ни существует, ни не существует.

Несмотря ни на что в яйце ни существующим, ни не существующим, жизни создается в нем. Таким образом, создание жизни в яйцо должно иметь причину.

Таким образом, яйцо не имеет жизнь в нем, ни в ней нет никакой жизни, но все, что создано в нем не без причины.

Точно так же, как яйцо имеет пустоты, что создается яйцо или что-нибудь еще будет тоже пустота. Таким образом, все, что существует-это пустота, а все, что существует, существует не без причины.

Таким образом, яйцо не имеет жизнь в нем, ни в ней нет никакой жизни, но когда жизнь создается в ней не создаются без причины. Курицы, которая вылупится из яйца ни существует, ни не существует, но ее сознание не существует без причины. Таким же образом сознание курицу ни существует, ни не существует, но существует с причиной. Таким образом, все, что существует-это пустота, а все, что существует, существует не без причины.

Это до вас, чтобы определить, что это за пустота в яйце ... это жизнь или не жизнь? Разумное ли это существо или не живое существо? Если вы говорите, это жизнь или живое существо, вы были бы неправы, потому что это противоречило бы пустота. Если вы говорите, что это не жизнь, не живое существо, но это нечто другое, это снова будет не так, потому что это противоречило бы пустота. Если вы говорите, это ничто, это снова будет не так, потому что это противоречило бы пустота. Если вы говорите, это пустота, это снова будет не так, потому что это противоречило бы существованию то, что вы назвали пустотой. Если вы говорите, это незнание пустота, вы были бы правы. Все, что вы видите в этой пустоте в яйце, это до вас, чтобы решить, как вы будете действовать, что незнание пустоты в яйце.

+20
Sujoy Gupta 12 дек. 2014 г., 19:59:57

Показать вопросы с тегом